第一百一十七章 昆仑报复 四
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第一百一十七章 昆仑报复 四 (第2/3页)无比，传说有专管轮回因果的佛界大神通者地藏王菩萨加持护佑，不但不要人护法，就是转世之后也可以保留前世的记忆，并且前世辛苦修炼的神通念力也不会消除，可以积累下来，待精神念力积累到一定的程度后，变可以用来改造肉身，使其不再腐败，初步凝练成所谓的罗汉金身，这就可以相当于道家的返虚境界的人物，但修持到了这一步的佛教僧侣，无论是念力还是肉体的强横程度都要比返虚级数的修道之人超出不少。
但这不代表同一境界的两者打斗，佛教的僧侣就会胜出，战斗力却是由居多因数组成，真元的强度，肉体的强横，念力的强大，法宝的强弱，法术的运用，都是要考虑在内的。
虽然两者修炼都是重元神和肉体上着手，但却有本质的不同，道家修行循序渐进，先易后难，而佛教修炼则是先难后易，不过佛教修行要比道家要容易得多，只要一心向佛，心诚之辈便可以借助密法，在转世之时冥冥之中得到地藏王菩萨护佑，成功转世，因为不修肉身，专心修炼精神念力，所以最难修行的凝练元神这一关比修道之人要容易得多，也算是借助神诋之力取巧了。
就是道家之人突破引气期，到达的化神的元神凝练阶段，也要时不时的凝练肉身，根本不可能全心修炼元神念力，因为从化神到返虚是一个漫长的修炼过程，引气阶段虽然把肉身磨练到了强大的地步，但有禁不住长时间的消磨。不时不时的补充天地元气，根本支撑不到返虚境界。
“怎么佛教转世之时有神诋护佑，我们道家却没有，难道我们道家先贤大圣都是懒惰之辈？根本不管后人的死活不成？”云霞仙子一路上倒是和周青解释了一些密宗佛教修行之法的区别，周青当时就想：“幸好诚心向佛的喇嘛和尚不多，要是都这么转世轮回一通，那我们道门还有立足之地？”
大悲法王这一手化解得虽然干净利落，却是不似周青那样无声无息，用佛教的话来说就是着了相，落了下乘了。
大日法王，大慈法王，大弥法王三人见大悲法王落了下风，知道点子扎手，都是齐齐喧了一声佛号，四人快速飘动，形成了一个密宗的降魔阵法，把周青和云霞仙子围在当中。
“施主好强大的精神念力！”大悲法王明显是四人的首领，对周青赞叹道。
“我是修道之人，不是什么施主。”周青身上丝毫不见动作：“你们到底有什么事情拦住贫道的去路，贫道可不认识你们。”
“还望道兄归还我密宗的至高佛功修炼的功法。”大悲法王却是久不出世，称呼一时错误，马上由施主该成了道兄了，却又有些滑稽，看来他是不想多浪费口舌，直接说出了自己前来的目的。
“归还修炼功法？”周青和云霞仙子明显的一楞，都是摸不着头脑，周青若有所思，云霞仙子却是
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