17.激战白马山麓
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17.激战白马山麓 (第1/3页)三人行走在雪山下的杂木林中。
神林御子的伞本身带有结界，直径三米范围内，只要不使用神力，就不会被人看见。
源清素一瞬间想到无数个使用方法，全都是关于犯罪的。
其实神力本身就可以用来犯罪，但没有妖兽的情况，会留下明显的痕迹，视情节的严重，可能会被当做诛灭对象。
俊秀的年轻武士，脱俗的和服少女，艳丽的花魁小姐，松树上掉落积雪，三人像是从画里走出来。
“我有个问题。”估摸着十分钟过去，源清素开口。
“问吧。”回答的是姬宫十六夜。
“为什么衣服都是古装？”
“好的防具，基本都是妖兽尸体做成的，古代留下来的数量多，所以大家都是古装。现代当然也有，不过修行者大多数还是喜欢古风，所有就算有了新的妖兽尸体，大部分也会做成古代风格的服饰。”
“武器呢？【木花开耶姬】的时候，没看见大炮之类。”
“那种不能使用神力的东西，碰都碰不到妖兽。”
“尸体不能做成大炮？”
“不行。”
“为什么？”
“我也想知道原因，然后做成大炮，让新手也能发挥作用。”
走出杂木林，三人不再说话，静悄悄地行走在积雪上。
白马山麓银装素裹，远处黑鹰盘旋。
虽然是四月，雪山上温度很低，源清素没感觉多冷，和服隔离了低温。
天地间一片寂静，只有脚下鞋踩进积雪的嘎吱声。
三人来到雪山顶，在一个避风口，发现一块露营地。
穿滑雪服的人在帐篷间来来回回，还有滑雪板、瓦斯炉、取暖用具等等，乍一看，还以为是来滑雪露营的。
但装滑雪用具的袋子里，除了滑雪板以外，还有各种武器。
源清素看了两人一眼。
神林御子给了他一个等的眼神，姬宫十六夜的眼神，则笑吟吟的像是背着别人在传情。
三人站在远处，静悄悄的像是雪人，注视着这些人。
不久，这些人布置好露营帐篷，聚集在篝火边。
“都到齐了吗？”为首的人说话十分温和。
“到齐了。”有人应道。
“开始吧。”为首的人盘膝而坐，手捏佛印。
众人连忙坐下，恭敬地看着那人。
“这次传法，名：唯识。
“元晓大师当年在名山高岳之间求佛问法，有一次于日暮之后，野宿于荒冢之地。
“夜半梦醒，口干舌燥，伸手从身边的洞穴里掬水而饮之。他从来没有喝过这样清冽、冰冷而甘甜的水。
“等大师睡着又醒来，晨光照耀着夜里饮水的地方，没想到，那竟是骷髅里的积水。
“元晓大师一阵恶心，吐了出来。就在此时，他突然悟出一条真理。
“心生则生种种法，心灭则与骷髅无异。”
源清素没想到，原来这些人是来“上课”，他扭头看向神林御子，神林御子依旧让他等下去。
他转头看向四周，把地形记在心里。
“三界唯心，万法唯识，心外无法，胡用别求。”
看来是到了具体修行方式了，出于对知识的渴望，源清素下意识收回心思，竖起耳朵听起来。
“一心，即真如，不生不灭，永恒而不可破坏，是世界的本原。宇宙万物，由它而生，随它而灭。”
眼前这些人穿着滑雪服，说起经文来，却一点也不出戏，反而有一种佛堂的气氛。
从中午讲到晚上，三人一直站在那儿，还好没有下雪，要不然真的成雪人了。
源清素差不多搞懂了“唯识”。
用现代一点的话来说，就是我思故我在的唯心主义。
这些人不但认为神力是内心的力量，连妖兽也是人类幻想出来的自然现象。
至于修炼方法，用通俗的语言来形容，就是：
利用经文，将自己的心灵和世界结合在一起，用心灵操纵世界。
修行至高深境界，可以将世界的钥匙握在手里。
据说释迦摩尼一生下来，就掌握着世界的秘钥。
拥有梦幻般的心性，高视阔步、不畏惧困难、持之以恒的决心、以及命中注定的美貌，从肌肉的深处都折射出澄澈的光芒。
领头的和尚教了一些怎么用心灵增长力气、治病疗伤的法门，在源清素看来，这和咒法没什么区别，只是叫法不一样。
到了晚饭时间，这些人边吃东西，边询问白天课上的疑问。
“老师”也认真亲切地回答每一位学生的问题，其乐融融得像是真来露营的学生。
源清素没什么问题，唯一的疑惑，就是他们为什么要在这里白站一整天。
他看向神林御子，神林御子依旧让他继续等。
姬宫十六夜软绵绵的，好像随时要睡着，把头靠在神林御子的细肩上。
为了不弄出声音，神林御子没有推开她。
注意到这一幕，源清素后悔自己太好学，注意力全给了什么“唯识”。
早点假装困了，不也可以靠在神林小姐的肩上了？
不过，“唯识”是比不上他从神林御子身上学来的咒法，但要让他放弃，又舍不得。
让人难以抉择。
那些人吃了晚饭，又聚在一起。
这次没有开课，而是一个个准备说起什么。
“三
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