第一百四十二章 后土的道心
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第一百四十二章 后土的道心 (第1/3页)杨眉历经前后两世，自然明白后土的心思。
按照他的话来说，便是这样：
有人的地方就有江湖，因为人是主观的生物，而非绝对客观的天地自然，所以主观生物之间相处，便势必产生由无数主观思维建立起来的社会关系。
这种社会关系脱胎于个人的主观，自然就生来拥有主观性质，社会之中的人们，因为这种主观性质，便会相互产生矛盾、隔阂。
所以只要是个正常人，而非没有自我意识的傀儡，就肯定会因为各自的个性主观思维，而在与他人进行社会生活时产生矛盾。
矛盾对人际关系而言，从来就不在于有还是没有，而只在于大还是小……
很明显，对于帝江、后土等十二祖巫来说，兄妹之间虽然有血脉亲情打底，但兄妹们到底也并不是同一个人、也并不共享同一个脑子来思考问题。
因此，祖巫间的矛盾从来就是存在的！
只是这个内部矛盾非常小，因为他们的主观欲望很低，没有太多主观欲望，所以也就没有什么太大的矛盾。
例如当年尚未巫妖共治之时，不周山下，十二祖巫分别领导十二个巫族原始部落，各过各的，没有权力纷争，矛盾的扩大化自然就无从谈起。
但自从巫妖共治以来，因为“巫皇”与“巫帝”拥有十二个部落的一切职权，权势凌驾于原本的部落分治下的各个祖巫之上，矛盾便这么产生了。
虽然因为血脉亲情的存在，而淡化了部分矛盾，但在客观视角中，十二祖巫间的矛盾的确是在不断扩大、激化的。
倘若时间往后推移，祖巫间的矛盾愈积愈深，迟早要积重难返，内部爆发斗争，等到真的杀红了眼时，可没有谁会在乎什么血脉亲情……
但是，在众多矛盾中，还是需要区分出主要矛盾与次要矛盾，主要矛盾一定要先解决，否则等不到次要矛盾爆发，主要矛盾便会要命了！
对祖巫们而言，当前的主要矛盾还是与太一、帝俊等外人之间的矛盾，兄妹间的内部矛盾可以暂且压制。
后世某著名政治家有句名言叫【攘外必先安内】，实际上这句名言就是典型的分不清矛盾的主次顺序，不能说这句话是错的，但也不能说它是对的。
因为“外部矛盾”并不等于
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