楔子
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楔子 (第2/3页)第十位应为小伙伴玩耍时的粪烟，它没有当代屎尿体的浅薄，也没有鸳鸯蝴蝶派专攻下三路的庸俗，而是关注在童年游戏中成长起来的童真。
还有灵堂前的灵烟，升起的那一刹那，让我们明白人生的无常，似有所悟人生的真谛之所在。
此外还有节日鞭炮中的白烟，是孩子们的最爱，也深藏着烟花夺人耳目后的落寞，似人生般生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。
第十三种应是防霜冻的浓烟，告诉我们，人类本应自然的一部分，人类应如何和自然和谐相处，是一味地索取，还是和谐共生?
还有元宵节送火把时的云烟，它预示着来年的丰收，更是人类对未来美好生活的期盼。
最后回归到祭天祭地的烟祀，上至帝王，下至百姓，对宇宙自然的敬畏，凡此种种，不一而足。
烟虽虚无缥缈，但有轮回、有传承，更有生命。
一缕烟的升起，标志着一种物质的消亡，但更预示着新物质的诞生，它既是旧物质消失前留给世界最后的回眸，更是新物种诞生时的猎猎大纛。
烟的本质是什么？是火！是普罗米修斯用自由和生命换来的为人类文明所需要的火，是人类认识自然，利用自然，改善生产和生活的第一次实践。
中国古代哲学一开始就认为组成物质世界的元素有“金木水火土”，但你仔细分析理解，发现只有火是最特殊的，它即无形、又无味，来无踪，去无影，“来如春梦无多时，去似朝云无觅处”。
而烟与火，形影不离，自成一体，“此木为柴山山出，因火成烟夕夕多”，烟浓便为火，火在烟中藏。燧人氏钻木取火，冒出的先是烟；祝融保存火种，丝丝不断的也是烟。
古人寒食禁火三日，清明时节重新点火，沈佺期在《寒食》诗中这样描写：
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