第一卷 一点浩然气，千里快哉风 第一百八十二章 第二次出剑
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第一卷 一点浩然气，千里快哉风 第一百八十二章 第二次出剑 (第2/3页)只有由一定的法门，只要能够淬炼身体，明白所谓的武道真意，都能达到，可到了归元境之后，所修的却是玄之又玄的术法，是感悟天地之间本就不存在的各种物质，从而可以驱动这些物质。
也就是说，归元境之前的修行，是看得见的，摸得着的，归元境之后，就是看不见的，摸不着的，这跟李明月之前所理解的两种道有些相似，一个是儒家的道，是人世间的道，看得见，摸得着，实实在在的道，一个却是心之所向的道，虚无缥缈的道。
当然，归元境之前也修术法，但那只是一种提升战斗的原因，就像归元境之后也修体魄，但只是为了能够承载术法的原因一样。
李明月其实有些不能理解，既然儒家的道士看得见的道，摸得着的道，那为什么在归元境这个注重术法的境界，却能够不受影响呢？
除了儒家，就是佛门，而且佛门更让李明月无法理解，因为要说注重体魄，佛门比兵家和剑修都更为重视，而且佛门从入门开始，最注重的就是体魄的修行，可为什么到了归元境之后，反倒如鱼得水，胜过兵家和剑派那么多？
心中有这些疑惑，李明月便都说了出来，但可惜江湖并不能解释。
说到底，两人都是刚刚踏入归元境，对归元境依旧一无所知，所认为的，也只是他们自己所认为的，至于具体是什么，还需要他们慢慢摸索和了解，如果能够摸索出来，理解透彻，自然能够更上一层楼，可若是无法理解透彻，那就只能止步归元境，甚至很可能归元境之中都很难再有进步。
而这种理解，又只能自己去摸索，别人根本帮不上忙，所谓的师傅领进门，修行在个人，用在这里，最是能够解释。
正因为如此，所以哪怕是儒家圣人，在李明月到达思崖书院的时候，也没有出面为李明月解惑，因为一些事情，就算是圣人，也无能为力，反而是让孟子生出面，只是因为李明月所修行的，跟孟子生所感悟的，有着相似之处，所以整个天底下，只有孟子生能够帮到李明月，除了孟子生，哪怕是陈道陵还在，怕是也不行。
否则当初在思崖书院，根本不用孟子生出面，就算儒家那位圣人不出面，黄倾涵就已经足够，她毕竟是继承了文圣传承之人，虽说如今境界还不如那位儒家圣人，甚至不如孟子生，但要说对修行的理解，恐怕还真没几个人比得上这小丫头。
再说江湖，风景之所以让他来这里砥砺剑道，也只是能够让他进入归元境而已，跟李明月的情况其实差不多，正是因为江湖适合这种修行方式，至于归元境之后，风景却无能为力，所以才会让江湖前往天剑山，至于到了天剑山之后，江湖能不能有所感悟，能不能获得突破，只能看江湖自己。
但有一点可以肯定，天剑山必然有着能够让剑修前行的方法，或者说有能够让剑修感悟的东西存在，否则江湖不会让江湖在这里等
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