第八章：封神之前(下)
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第八章：封神之前(下) (第1/3页)当然谢非凡也有另一种看法，三皇有那么多人选，但为何还是只称三皇？因为“三”具有“增加、发展”之意。当时即有“一生二，二生三，三生万物”之说。“三”既表示增多，又说明为万物之始。用来说明人类肇始之祖，颇为贴切。“三”的用法也很多：天、地、人为“三才”，日、月、星为“三光”，夏、商、周为“三代”。“三”既可解释自然，又能概括人类社会，是一个高尚的字眼。因此，人们用“三”来标示神圣的“皇”的数量。
五帝估计也是一样的道理，五帝也有许多人选，甚至其中也有三皇重复，这反而更见其人功业。因五这个字的含义，自然可代表其中含义名字者众，这点不用争议便知。关于“五”的含义：“东西南北中”是“五方”；“金木水火土”为“五行”。以“五”来概括自然和社会，有其特殊地位。据《礼记?月令》和《淮南子》的说法：“东方木也，其帝太皇；南方火也，其帝炎帝；中央土也，其帝黄帝。”这正与五行、五方的理论相符。
司马迁《史记》采用了上述第一种解释，是当年齐、鲁学者的认识：黄为中和之色，象征万世不易，黄帝定了不容更易的制度。颛等于尧，现代表正，颛顼乃专政天下之道。喾，极也，其意为能穷极道德，是最讲德行的。尧有清妙高远之意，能博采众圣之长。舜，意味着绵延下去，能继承并推行尧道。这种从实际出发的认识，比五行说的臆断要深刻些。这里反映出，传说中的“五帝”时代已出现了制度，开始向社会迈进。司马迁采用此说，可见此种解释在当时是最为流行并且是最有道理的。因此，其可信程度应是四种之中最大的。
这个时期最重要的就是确立了人族的根本，至少从此以后人族真真正正才有了未来。人族的根本是什么？是文明！没有人类文明，人族就没有什么未来。哪怕是各个文明背后站着的都是神明，这根本也还是根本。
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