第四十一章 来生论
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第四十一章 来生论 (第2/3页)曼巴菲斯特一死，所有的权力随着其人的离去烟消云散。贵族与宗教联手，再度控制了整个圣威尔，曼德教又回复了昔日的辉煌。曼巴菲斯特大帝最后留给圣威尔人的，就是他至少彻底革除了农奴制的存在，使得这个国家在强大的外界环境压力下，再不敢采取内部剥削的方式来展，反而渐渐形成了利用圣洁走廊的交通便利性，大力展商业贸易的民族习惯。
而在曼巴菲斯特当初和曼德教争夺权力的过程中，他祭出的最大一道杀手锏，不是别的，就是这本《来生论》。
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封建时代的人们尽管在劳动力生产效率上比不上现代社会，但是他们的智慧却从来都是有过之而无不及。
面对贫富差距拉大造成的社会矛盾，并不是只有平衡财富的手法进行解决，而在这个特殊的，落后的，愚昧的年代里，最好的解决办法就是神权力量。
神权控制人心的一个核心内容就是宣扬来世今生，这是任何一个宗教，神棍，都无可避免会采用的方式方法。哪怕他们的教义差别再大，价值理念再有不同，甚至完全对立，彼此仇恨，但在来世今生这个问题上，都是前所未有的统一。
所谓的灵魂进入天堂，和来世今生在本质上没有任何不同，都是为生活贫困的老百姓画上一幅美好的未来蓝图。
这幅蓝图里，这辈子是别指望过好日子了，但只要你安分守己，克守本分，那么你的灵魂就会进入天堂，你的来世也一定会有好报。
这种对来世今生的宣扬，很大程度上让生活贫苦的老百姓相信自己只要安守本分，那么来世一定会投胎进入好人家，过上富裕安逸的生活。
这辈子受苦，下辈子享福，这是对着未来画大饼，画的最成功的一种手段，至少束缚了封建时代百分之八十以上的普通平民，而几乎每一个封建时代的教民，其对神灵的崇拜，都来自有所祈求。相比之下，现代宗教则是以心灵寄托与安慰为主要手段。
层贵族们就是通过这种精神信仰来麻痹下层百姓那痛苦的**，禁锢他们的思想，同时，也使上层贵族的优裕地位得到保持，降低下层暴乱的可能。但凡有不听话不守规矩，作乱反抗的，不但今生要被杀戮，要吃苦受罪，灵魂也会入地狱，永世也不得轮回。
这种无形的镣铐，其实远胜于有形的枷锁，将生活贫苦的人们牢牢束缚在少数大贵族的阶层统治中。
那个最黑暗的年代里，百分之五的贵族上层社会，统治着的是百分之九十五的普通百姓，依靠的就是这种神权思想，而在圣威尔，这种体现更到了极至。曼德教之所以能有如此重要的地位，就在于它所挥出的这种巨大作用。
为了打击曼德教，向其抢夺控制权，曼巴菲斯特祭出的这本来生论可以说是致命的一击。
通过这本来生论，他向世人昭告人们是没有来生的，灵魂也不会飞天，惟有把握现在才最重要，这大大触及了宗教存在的根本利益。
若人无来生，那便只有把握现在。天若无主，那么向主祈祷，不如忠诚于国王。
来生论大肆宣扬的那段时间里，宗教大论战每天都在进行，曼德教教民开始大量流失，曼德教拥有的权力被大幅度削减，曼巴菲斯特则借机引外教入国，与曼德教争夺国教地位，逼迫教皇对自己低头，要求教皇同意修改教义，以皇权为尊，不再采用民主制度，废弃元老院，将整个国家整合成一个统一大帝国，展开了一场长达十数年的拉锯战。这段时间，就是曼德教的黑暗岁月，当时的教皇被曼巴菲斯特打压得简直喘不过气来。
曼巴菲斯特死后，曼德教再度抬头，所有进入圣威尔的外来宗教均被曼德教以邪教异端的名义，或驱逐，或杀戮，或没收，最终不复存在，而那本来生论，则作为圣威尔的第一**，任何人都不得藏匿，私看，传阅，有违者一律送上火刑架。
来生论的作者到底是谁，如今已不可考，但是此书的作者的确才华横溢，运用大量事实与逻辑辩解来说明人无来生，天上无主。由于来世今生之说几乎是世界上每一个宗教存在的根源所在，因此这本书在各个国家其实都不是很受欢迎，但是它对以教权为尊的圣威尔人来说，打击尤重。
与当初天风四世皇帝利用秦仪的《国论》，削弱，分化周边诸国相同，《来生论》同样是一场意义重大的宗教领域的文化战。只可惜曼巴菲斯特后继无人，这场文化战最终也就无人能继续下去。尽管它在国外还有少量流传，但是在圣威尔，任何一个想活得舒服的人都不会有胆子私下藏匿这本**。
而现在，来自天风的使节团队伍里，却现了这样一本书，若说教皇不震怒，那是完全不可能的。
当姬若紫听到这个消息时，连她都蒙了。
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“这是栽赃，是陷害，教皇陛下，斯波卡约大公爵阁下，我希望你们能明白，我姬若紫是抱着真心诚意来到贵国与你们缔结同盟的。我绝对不可能做出这种蠢事！”
圣巴菲宫，姬若紫激动放言，她不知道到底是谁把这本书放进了她的房间，但是可以肯定，做此事的人必定早有蓄谋，存心想要破坏此次外交行动。
她的面前，一本薄薄的黄皮小册子，蕴含着的却是可以将一个国家宗教颠覆的巨大力量。
惊虹人？麦加人？还是圣威尔人？她不知道，但她知道的是，如果教皇相信这本书的确是她带进圣威尔的，那就意味着她水洗难清，所有辛苦付诸东流。
她无法接受自己和浅水清遭受一样的命运，在这最后最
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