第122章 儒学改革
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第122章 儒学改革 (第3/3页)最好的手段。
朱炫那篇文章，写上了八股取士，原因就在这里。
但是要改变科举，还是很不容易。
这样会导致一场，轰轰烈烈的变法运动，到时候反对的人不少，这些人不像之前税务改革的地主，而是天下读书人，还包括朝中官员，翰林院和国子监那些人等。
地主和商贾，还有贪官污吏，朱元璋能照杀不误，不需要心慈手软。
但是读书人杀不得！
如果杀了，朱元璋就是暴君，遗臭万年。
读书人不能随便杀。
朱元璋问道：“乖孙认为，如何降低儒学比重？”
按照朱炫的意思，儒学是要改。
但是怎么改，需要有一个尺度，不会导致太大的后果。
朱元璋的心思被说得动摇了，忽然觉得，如果他能改变这一现状，在后人的历史上，说不定还有特别的评价，历史地位也会不一样了。
比如汉武帝和董仲舒独尊儒术，他改革儒学，能载入史册，流传千古。
朱元璋又看向朱炫，这孩子有些话，虽然说得很叛逆，比如反对儒学，会让天下人唾骂，但又很懂事，目光长远，格局很大，提出的想法，很多时候都是一针见血。
“孙儿认为，儒学的精华，在于君子六艺，礼乐射御书数！”
“其他的四书五经，天地君亲师等，可以酌情保留。”
“至于怎么取舍，孙儿就不太懂了。”
朱炫虽然读过不少书，但是没有深入地研究过儒学。
现在能说的那么多内容，都是把后世的见识，搬一部分来告诉皇爷爷。
按照他的见解，儒学保留君子六艺即可，其他都可以抛弃，但又担心这样做，儒学名存实亡，外面的人，又是议论纷纷，各种进谏喷人等。
朱炫也不想皇爷爷被骂得太惨。
除开六艺，其他内容还是适当地保留。
六艺的作用是很大的，其中有两个，还是和打仗有关，儒学创建之初，追求的是文武双全，只不过被唐末两宋时期，那些酸儒曲解了。
再加上曲解之后的内容，符合统治者的需要，顺利延续至今。
被每一代统治者沿用。
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