第10章 内王外圣
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第10章 内王外圣 (第2/3页)斩二极管的言论吓了一跳，慌忙补充说：“我想，或许我们可以折中一下，即不优待也不苛待。”
“那你认为折中的尺度在哪里呢？”猿飞日斩笑问。
富岳一时语塞，这个尺度还真不好拿捏，毕竟这不是一个确切的数值。
“博二兔者不得一兔，瞻前顾后只会一事无成。”
猿飞日斩拍了拍富岳的肩膀，谆谆教诲：“你想制定一个折中的方案，那你可有想过不同方案会引起怎样的后果？
优待云隐使团确实可能引起村民们的不满，却能最大程度获取云隐使团的好感，避免同盟仪式节外生枝的可能性。
苛待云隐使团则是正相反，获取了村民的好感却会使得云隐使团不满。
如果想要折中，那你很有可能同时得罪两方，即获取不到村民的信赖又会丢失云隐使团的好感。
你认为，哪种后果是我们承受得起的？”
不对劲。
富岳眉峰微蹙，总感觉猿飞日斩的思路不太对劲，但要说具体哪里出了问题，富岳又答不上来，毕竟猿飞日斩也是为了村子好。
如果是一生在此，则必然能察觉问题出在哪里。
内王外圣，猿飞日斩此举是典型的内王外圣的思想。
古代修身为政的最高理想，谓内备圣人之至德，施之于外，则为王者之政，即内圣外王。
然而在很多时候却完全反了过来。
每年向金国岁供，用保护费换取一时安宁，最终被辽国所灭的大宋。以及量中华之物力，结与国之欢心的鞑清。
都是典型的“外圣”代表。
今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。
宋代文人、三苏之一、唐宋八大家之一苏洵，就曾在《六国论》中批评过这种外圣之举。
富岳思索许久，还是觉得苛待木叶村民优待他国使臣的行为有些不妥，再度劝说：“我认为，风险并不会太大。
如果仅仅是因为接待规格没有达到顶格，云隐村就反悔，那可见云隐
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