第200章 大明钱庄放贷就是与民争利，太子监国你们怎么不继续反对了？
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第200章 大明钱庄放贷就是与民争利，太子监国你们怎么不继续反对了？ (第1/3页)其实这几天在朝堂上，便已经有人从各种角度抨击大明钱庄，其中一个核心思想就是“与民争利”。
说到底还是大明钱庄即将开展的放贷业务，触动了某些世家大族的利益。
早在先秦时期，就出现了借贷行为。
《秦律十八种》记载：有罪以赀赎及有责（债）于公。
这里的“有责于公”，指的就是民众向官府借贷，这在当时是比较普遍的。
毕竟古代社会以农业经济为主，种地毕竟是靠天吃饭，抵抗风险能力较低。
一到年节不好时，农民没有收成，很多人家连饭都吃不上。
如此下去，就只能靠借钱度日了。
古代的民间借贷，根据借贷时担保方式的不同，同样分为信用借贷和质押借贷。
可是人们都已经开始靠借钱为生了，又哪会有剩余财产来作为抵押呢？
因此信用借贷逐渐成为古代最常见的借贷方法。
很多人会奇怪，难道出借人就不怕，别人拿着他的钱逃跑吗？
这主要与当时的社会环境有关，信用借贷的双方，大多是经济实力相差悬殊之人。
那些有能力向外出借的，基本上都是社会地位崇高的贵族，而且与官府之间有着密切联系。
他们对于普通小民来说，具有天然的震慑力，欠了钱后不敢不还。
再加上古代交通不便，贫苦的百姓出门基本靠走路。
一天根本走不了多远，还没来得及逃跑，就会被抓回去。
最为关键的是，户籍制度的约束力很大，人们想外出必须向官府申请。
如果没按照规定走了，那就是黑户，被发现后果更惨。
如果欠钱的人实在还不上钱，出借人会用自己的势力，强硬逼迫借贷人以土地、房屋，或人身作为抵押，最终转为质押借贷。
质押借贷则是根据“质”的不同，分为物质和人质。
所谓的物质是指以财产作为担保，来向别人借钱。
据《后汉书·梁冀传》记载：东汉外戚梁冀为人积善钻营，经常收集富商们的信息，然后去强行借钱。
他发现富商孙奋家中颇有钱财，就带着几匹马来到孙
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