第一百九十章 （大章）巫蛊元凶！
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第一百九十章 （大章）巫蛊元凶！ (第2/3页)了一个圣人。于是他就开始寻找这个圣人。
一天见到一个奴隶工人，名字和圣人一样，于是就请他当宰相。
之后，殷商大治。
这个故事乍一听没毛病，但是你细品，这就是在夹带私货啊！
你细品，这个局面，和大汉如今多像。
刘彻就想把丞相职务给撤销了。
而司马迁这个时候提起商朝旧事，还不明白？
什么武丁三年不说话，观察太宰治国。分明是武丁上位时神权，人事权，军权各种权利都不在手中，武丁第一步就是把人事任命权拿了回来。
但司马迁这么春秋笔法一写，就成了武丁好学，善用大臣了。
这分明是在告诉今天的统治者，给大臣多分点权利，少说话。
至于司马迁是为了什么而夹带私货，这不清楚，他什么目的霍海也没兴趣知道，他就算想要当丞相，霍海都没意见。
只要他有本事。
但！
这一段不只是涉及了夹带私货，还涉及了改历史！
所谓夹带私货，就比如帝小乙的事情也许也能找到记录，但是没什么需要用的素材，所以司马迁就可以不写在书里。
但武丁也学没啥可以写的，但因为这一段可以拿来夹带私货，所以就写了。
这种你就拿他没办法，因为这就是选择性写真相。
你就算知道，你也没法说他写的是假的，这最多就是人品问题。
但是！武丁这一段可是赤裸裸的假历史！
为什么？
因为礼记清楚明白的写着，商人把神灵排在第一位，礼仪放在第二位，刑第一位而赏排在第二位。
就是以春秋战国时期，那么混乱的局势，天下古代历史分别藏于各个诸侯国之中。
孔子都搞清楚了其中的一些关键，而且非常笃定的说，商人把神灵排在第一位，礼仪排在第二位。把刑放在第一位，把赏放在第二位。
这什么意思？
或许不仔细想，不太能明白，但仔细一想这句话的意思其实是。
商人，把大祭司排在第一位，把国王排在第二位。把大理（廷尉）排在第一位，把丞相排在第二位。
这样读，是不是就明白了？
当然，也有可能是司马迁不知道，司马迁没有商朝的史料，所以自己瞎写。
但，他可不是瞎写，他有备而来啊！
司马迁周游天下是去看各地的山水了？还是去做探店博主吃各地美食去了了？总不能是当91司马先生去了吧？
不是，司马迁是去各国游历，看各地藏的史书去了。
梁国此时，有个姓戴的人，是战国时那个宋国的后裔，也是后世《小戴礼记》作者戴圣的爹，《大戴礼记》戴德的哥哥。
按理说历史上他只是收集家学，并没有机会编书，但是现在有了白纸，这人就开始编书了，目前《戴氏礼记》甚至朝堂不少人都知道，他司马迁能不知道？
别说此时了，几年前司马迁肯定就去老戴家看过了。
因为以五经出名的人，司马迁不可能不去拜访的，别忘了他去游学时，身份是董仲舒的弟子。
换句话说，司马迁肯定是看过商朝史料的人啊。
那么，司马迁就应该明白，武丁之所以是殷商中兴的雄主，是因为他把神权和王权集中在了一起，是因为他娶了妇好，利用这些举措实现了权利的统一。
而所谓的圣人的故事，也是体现武丁拥有了神权的故事。
很明显，写这段历史的时候，也是抱有目的性的，是商王室把神权抓在手中，从此国王变人皇的手段。
没想到后世复述这段历史的人，也是个小能手，他也有目的性的改写了这段历史。
把武丁汇聚神权的操作的代表性事件，改成了天人感应事件！
这个事情梳理一下不就简单了吗。
武丁是，娶了妇好，然后集合了神权在身上，为了展现自己的神权是真实的，于是搞出了天降圣人辅佐人皇的骚操作。
而司马迁，把妇好两个字给擦掉了。
这历史，还是真历史，无非就是少提了一个人。
但意思一下就变成了，武丁做梦感应到了圣人，然后真的的到了圣人辅佐，然后成就了王朝霸业。
这不就是天命说，天人感应吗？
但这还不是司马迁的终极任务。
按理说，司马迁这么做，似乎很符合董仲舒的思想，谁不知道司马迁跟着董仲舒读过春秋？他跟着他老师的思路走，岂不是很正常？
但，这只是表象。
司马迁为什么要删掉妇好？
后世人在看到商人把鬼神排第一礼仪排第二，就会下意识的以为商人‘看中’鬼神而不讲礼仪。
却忘了，所谓第一第二，是权力的第一第二。
这个隐去妇好的过程，不就是三纲五常？
所谓夫为妻纲，君为臣纲。
如果有一位雄主，甚至一整个朝代，都是‘臣’在‘君’之上，女为主，男打辅助。这不就是……倒反天罡？
最要命的是，这个倒反天罡的朝代，就是最看重神权的朝代，商朝。
为什么儒家思想中，要把鬼神和天命这种同样是神秘学现代人根本分不清的东西，砍开成两半？
为什么子不语怪力乱神，但天天说天命？
其实就是打预防针，免得有人从商朝的例子中找他们的事儿。
如果从反向来看，为什么司马迁要这样做？
不是说他有什么政治目的。
而是说，司马迁为什么要潜移默化的为改变人们的想法做准备？
司马迁，暗中成了谷梁学领袖了。
这个事情，霍海没什么好说的。
实际上，商朝压根不是女在男之上，也不是女主外男主内，缩小到武丁一朝，也不是如此。
这是个奴隶制的时代，没有男女之分，是奴隶主压迫奴隶的时代。
只是多了神权这么个弯弯绕绕而已。
再这么仔细一看。
事情明了。
商朝，不就是上古版本种姓制度么。
神权婆罗门，统治者刹帝利，平民，奴隶。
只是，阿三没有一个武丁，没有扭转局势。
阿三这边依旧是婆罗门的女性可自由选择是不是降级兼容刹帝利。
而武丁在位的时候，把制度变成了刹帝利强行兼容女婆罗门，最终依靠血缘的威力，二权合一，侵吞立刻婆罗门，最终成为了人皇。
要知道在解决神权问题后，武丁时期大商南征北战步入了鼎盛时期。
反推一下就是，神权问题解决之前，大商和阿三一样，谁都打不过。
解决这个问题的含金量，可想而知。
实际上，全球从南到北从东到西，所有文明都断了传承，唯独华夏还在，出力第一大的就是秦始皇的思想上（度量衡）大一统，第二大是汉武帝的操作系统（国策）大一统，排第三就应该是武丁的人神大一统。
别的国家都没做到这一点，所以那么多璀璨的国家，最终湮灭在了历史之中。
所以，司马迁看起来再给武丁抬轿子，隐藏了商王才是臣，大祭司是真神的历史，隐去了武丁是给老婆打辅助的历史。
看起来是给武丁写的更好了。
实际上却是把武丁最大的功绩给抹杀了。
如果只考虑华夏民族的最终形成，只考虑功不考虑过，武丁应该是坐三望一的。以至于再造华夏朱元璋，二度缔造中华帝国的李世民，都要在他之下。
不过……司马迁不是故意的，他就是不知道，所以不懂这事儿的含金量，以为自己只是随便改了点小事儿。
所以，霍海也没想着暴力去纠正。
但是霍海要让司马迁知道，天下间不是只有你知道商朝的历史，知道的人多了去了。
历史是历史，政治是政治。
这是个警告。
司马迁常年搞什么选择性记载，这是司马家写历史的老毛病了。
但是他偶尔也会越界那么一点点，为了某些强烈的政治目的。
他这一套，被后来的姓司马的看出来后，后面那个司马可就不讲究了，开卷就开编。
不过话说回来，司马光一整个伪装成忠臣，说皇帝爱听的话得超级忠臣，实际上却是一个为了维护士大夫利益，不要脸皮，胡说八道的典范。
他那一套反对说辞，和后来美丽国党争时那些人为了反对而反对的嘴脸一模一样。美其名曰我为你好。实际上背地里干的都是下贱的事情、龌龊的勾当。
敢于暴露自己目的的人，也就是敢于承担后果的人。
司马迁知道，总有一天真实历史会被挖掘出来，到时候自己就要挨骂了。
反正一切由后人评说吧。
而司马光知道，总有一天真实历史会被挖掘出来的。哎！所以我先埋伏他一手，躲起来，多绕两个弯儿，免得被人看出来是我在背后下黑手了。
这里面的区别就在于，司马迁和司马光都懂，懂得人有千样，未来有人骂他就有人夸他，司马迁觉得自己污点小，瑕
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