第廿二章 做个小说家(上)

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    第廿二章 做个小说家(上) (第3/3页)

乱言三国,不知是什么意思?”

    颜师古冷哼一声,“什么意思?我不知你有没有读过三国,竟然将三国故事胡编乱造……”

    郑言庆立刻问道:“敢问先生,何为故事?”

    颜师古一怔,“故事,当然是指过去的事情……《商君书-垦令》有云:知农不离其故事,则革必垦矣。而太史公亦说过:余所谓述故事,整齐其世传。这故事,也就是旧事。”

    若说引经据典,郑言庆就比不上颜师古了。

    后世治学,多以西学为主,所谓西风东渐,西学东渐。而传统的文化,却成了少数人才掌握的东西。更有甚者,挂羊头卖狗肉者甚多,歪曲、扭曲者,更不计其数。

    言庆对经史,还真没有研究。

    故事,故事……但故事究竟是什么意思?他还真就不明白。

    不过他却不会认输,硬着头皮道:“先生所言,的确有道理,但小子却不敢苟同。

    小子以为,所谓故事,是人类对过去历史的一种记忆行为,通过多种方式,传播和记忆一定的传统,引导着社会性格的形成。小子以为,故事并非问题,只是通过叙述来讲解事件的寓意。总而言之,这故事的确是以前的事,但有可能真实,也有可能虚构。”

    颜师古有点懵了!

    什么叫社会传统,什么叫社会性格?

    这许多后世才有的言语,让颜师古一下子卡壳了。不过,终究是才学过人,他很快就明白了郑言庆话语中的含义。

    刹那间,颜师古火冒三丈:“小子竟敢妄言古之圣言?”

    你居然说,古圣人们是编造谎言?

    言庆冷冷一笑,“何为真实,何为妄言?”

    “有史可查,自当真实。”

    “那敢问先生,《尚书》有何凭证?三皇五帝事,谁又亲眼看见?口称尧舜禹汤,可在尚书以前,为何没有任何文字?若非口耳相传,这许多圣贤事,岂能为我等后人所知?如果按照先生所说的,那岂非是说,尧舜禹汤,都是编造出来吗?”

    “啊,这个……”

    颜师古嘴巴张了张,竟不知如何回答。

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