第三章：出路

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    第三章：出路 (第2/3页)

所考取的题目内容，绝大部分都源自于董圣人生平著述的《德书》、《礼书》、《忠书》、《法书》，不得自由发挥，越雷池一步。

    《德书》、《礼书》、《忠书》、《法书》，合称为“四书”，记述文体为文言文，满篇都是张牙舞爪的“之乎者也。”并且这些“子乎者也”比起孔孟之道来更加枯燥，干巴巴的，属于彻头彻尾教条形式的存在，僵硬死板，内容空洞无聊透顶。

    所以，陈剑臣从心底里就反感，厌恶。每当捧起厚厚的经书，就有一种撕烂开来，要用纸张擦屁股的冲动。

    “四书”，每一书都有三大本，三四一十二本，够他擦很久的屁股了。

    只可惜，这个念头只能在脑海盘旋而过，根本无法施行——对“四书”不敬则是对董圣人不敬，在王朝法典里，这属于杀头大罪。

    陈剑臣可不想死。

    不但不想死，还想活得好好的，活得滋润。

    然而要达成理想的生活水平，他就必须要参加科举，写八股文，并期望能中举，成为举人，入仕当官。

    除此之外，难有别法。

    皆因以他的情况，也做不了其他什么事。

    经商？务农？学手艺？

    别开玩笑了。

    经商无本钱无资源无经验，从何经起？而农民工匠类都属于“下民”身份，更加入不得流。下民之下，还有一个“贱民”，那些可都是犯过罪的人，以及奴隶阶层了。

    “万般皆下品，惟有读书高。”

    森严的等级制度，鲜明地表达出了这句话的完整涵义。

    其实科举分文举和武举，武力过人者同样能入朝当官。

    问题是，让陈剑臣这副身子去参加武举，那不更搞笑吗？

    因此，摆在他面前的，只有文举一条路；

    科举基本上没有年龄限制，只要获得秀才身份并没有被剥夺，就可以一直考下去，甚至考到死——在考场上，垂垂老矣的老秀才并不少见。而在这个漫长的人生“奋斗”过程中，家境贫寒出身的秀才的谋生手段主要为到私塾授课，或者卖字卖画等，勉强能够糊口，解决温饱问题。

    但陈剑臣穿越重生而来，可不是只为了糊口的。



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