117 端午

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    117 端午 (第3/3页)

绵延到了长街的尽头去。

    顶上骄阳如炽，树下却是阴凉沁人，马车一过，蝉声大噪，燕子穿梢，就像车里人儿的心情一般，轻快并浮躁着。

    从柳长街拐上大街，行人渐渐多起来，这一日许多药铺和酒肆都有免费的雄黄、白芷、苍术和酒糟等物馈赠给登门的顾客，而除了各商铺趁节揽客之外，大部分行业都歇了业，人们成群结队呼朋唤友地到酒肆里喝酒哄闹，大概也只有端午这个节日，人们才有更为堂皇的借口（辟邪禳毒）理直气壮地豪饮。

    再看街上行人身上的“装备”，都是头簪灵符臂缠彩丝，腰悬药囊足踏蒲鞋，记得穿来后第一次端午节上街，燕七就有一种“全民作妖”的即视感。

    马车一路穿街过巷，见许多人家门户上贴了什么张天师像、五毒画亦或是倒贴着的用彩纸制成的各色各样的小葫芦——这种讲究叫做泄毒气，端午之前就贴上，到了初五这天揭下来扔到街巷中，称为“扔灾”。

    途中若经庙观，还会有僧道向行人布施经筒轮子和辟恶灵符，尼庵里也贻赠女尼们巧手剪制的五色彩笺，皆作蟾蜍、蜥蜴、蜘蛛、蛤.蟆和蛇等状，拿回去贴在门楣上，可厌毒虫。

    从街头到巷尾，从门楣到墙缝，每一个角落都沾染着浓浓的节日气氛，怨不得古人爱过节，因为每一个节日都是一次全民的狂欢，不似那一世，随便买上两个粽子吃就算过节了，该忙的继续忙，该累的继续累，该漂泊的继续漂泊，该一个人的，继续一个人。

    龙舟的比赛地点，历年来都在位于京都东部的旸谷河上。旸谷，神话中的日出之地，与位于京都西部的虞渊河相对，而虞渊在神话中则是日落之处，两条大河纵贯京都，遥遥呼应，每逢节日都是京中最为热闹的地点之一。

    旸谷河下地势复杂，使得水流时而湍急时而和缓，时而顺流时而回旋，最是适合展现冒险拼搏精神的龙舟比赛，上午的时候已经比过了初赛和复赛，这会子两岸民众的情绪正自高涨，午饭都是蹲在河边儿吃的，唯恐一挪身自己的好地方就被旁人抢占了去。

    燕家的马车停在了旸谷河与归墟湖交汇处的岸边，这里是龙舟比赛的起点和终点，所有的官船以及皇上一会儿要乘坐的船都泊在此处，观赛的时候就在归墟湖上，除了皇家与官家的船只外，任何平民的船只都不得下湖。

    燕家众人由马车上下来，打眼四望，但见天高云淡琉璃万顷，北面是峰青峦黛，东边是林密花繁，西面碧草如茵，南边玉栏夹岸。旸谷河澄涛含翠，归墟湖清波洒金，湖风夹着彼岸花香与近水沁凉拂过来，令人肺腑舒畅，心旷神怡！

    再看那旸谷河两岸来看热闹的人群，色彩鲜艳的夏衫像是一面面招展的彩幡，缤纷斑斓地连成一片，一直绵延到河的另一端。彩衣之上乌压压万头攒动，喧嚷声，笑闹声，争吵声，议论声，汇集起来像是几百台嗡嗡运转的巨型发动机，排山倒海一般在河面与湖面上四面八方地扩散开来，像是隆隆的滚雷，又像是滔天的海潮，众人才一下马车就被这声势浩大的气场震撼得心跳如鼓，浑身的血液不自觉地沸腾起来，突而生出万丈的豪情，可想而知，此刻正在那湖面上做着决赛准备的各路赛舟健儿又是怎样一番紧张激动与骄傲澎湃！

    此时皇上老子未到，没人敢先上湖去，大家就都在湖岸边的空地上等着，不远处一伙年轻人拿了弓箭在玩射柳，被几名衙差看见，跑过来将人撵走了——这附近现在满地站的不是官员就是官眷，万人不小心失手射着谁，射着谁他们都赔不起啊！

    燕七正听煮雨叽叽呱呱地讲着方才两个汉子在岸边起了矛盾推搡起来结果双双掉下旸谷河的事，就听得武玥的声音亮亮地传了过来：“小七！快来！我逮着两只知了！它们竟然还在一起摞着……”

    卧槽卧槽卧槽卧槽！黄段子手你快闭嘴！

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