第四百六十章 汉人永不为奴
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第四百六十章 汉人永不为奴 (第2/3页)、逃人法。
这后三条中，圈地法便是指满族权贵可以跑马圈地，将汉人土地占为己有，原土地上的汉人则被无条件赶出家园。
而投充法又假装仁义，规定如果汉人无家可归，可自愿依附于满人，实际就是成为了奴隶。这看似是为了照顾生活没有着落的汉人，但实际上结合圈地法，失去了土地的汉人为了不饿死，便只能“自愿”成为建虏的奴隶。
最后一项逃人法则是规定，所有奴隶不得擅逃。逃一次右颊刺字，鞭一百归还原主。二次左颊刺字，鞭一百归还原主。三次立刻处死。此外，胆敢收留逃奴的人，也会被抄没家产或是流放。
有了这三条“利器”，建虏便可以随心所欲地“量产”汉人奴隶，并保证其无法逃脱。
彼时的辽东，凡生活水平还过得去的满人家中，少说也有七八名汉人或朝鲜奴隶，即便是普通满族农户，有两三个奴隶也不算多。是以，任一个村中，汉人包衣阿哈，也就是奴隶的数量都数倍于满人。
后世很多人有误解，说满人自己都常自称奴才，他们对汉人也是一视同仁的。
其实这都是对满语不熟悉造成的。满人地位高者会有地位低的满人作包衣，翻译过来就是“家里人”的意思，可以看做是一种家长制。这些包衣虽自称奴才，但其实他们的地位相当高，尤其是皇家宗亲的包衣，甚至可以做到大将军一级。
而汉人奴隶则多为“包衣阿哈”，虽都是包衣开头，意思却是“奴隶”，和人家满人包衣和主子是“一家人”的情形相去甚远。
实际生活中，包衣甚至可以为主子管账，而包衣阿哈只能干耕地、放牧的苦力活。当然，也有不少投降较早的汉人做了包衣，但那毕竟只是少数。
赵功炜又道：“就是草民手里只有锄头等物，若给我些刀弓火铳之类，我沿途召集大明子民，便是打到沈阳也不是难事。”
郑成功想了想，点头道：“我这里倒是有军器可
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