四百零五 利玛窦忽然为自己的前途和命运担忧了起来
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四百零五 利玛窦忽然为自己的前途和命运担忧了起来 (第2/3页)的利益呢？
能打动他吗？
主教没有任何的把握，他只能选择走一步看一步。
很快，他来到了勃固城，勃固城的城墙比起仰光更高大，更厚实，护城河更加宽阔，城头上到处都可以看到黑洞洞的炮口和巡逻的士兵，城门口也会看到盘查来往商户和人民的士兵，有的拿着火枪，有的拿着刀枪剑戟，盔甲鲜明，十分严肃认真，周围还能时不时的看到巡逻的骑兵。
中国人的武力真的很强。
主教有了这样的感觉，武力很强的国度是不会很轻松地接受宗教的，相反，想要铲除宗教就非常容易了，基督教最早也只是罗马皇帝的统治工具，借助战乱而发展起来，想要在某个地区发展，最好的就是和当地政府达成协议，获得传教的权利，而交换的利益就是统一思想。
可是利玛窦说，中国有自己的统一思想，政府有自己的统治思想的工具，对于基督教的需求一点也不大，相反，基督教如果要在中国传教，最大的威胁就是中国自己的统治思想——儒家思想。
就利玛窦自己粗浅的了解，儒家思想不仅仅是一种统治工具，也是一种文化，一种传承，一种哲学，中国人说，儒家思想的始祖是在几千年以前生活的圣贤，差不多和古希腊时期的哲人们处在同一个时代的先贤，最初诞生的目的，是为了教化民众，将文化传播到整个中国。
这样的文化在中国萌芽生根，到如今已经在中国具有非常深厚的基础，绝对不是作用上撞车的基督教思想可以轻松取代的，相反，基督教若要进入中国，必然会遭到儒家思想的全面反击，儒家的士人们一定会坚决抵制这种宗教思想，支持者寥寥无几，将会非常孤立。
基督教的成功少不了政府的帮助，而儒家在中国的成功也少不了政府的帮助，但是中国的政府支持的是儒家，而不是基督教，没有中国政府的支持，基督教绝对无法发展成欧
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