第四章 旱烟
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第四章 旱烟 (第1/3页)第四章 旱烟星星点 “古今”絮絮多
《凤池集•德水恭纪诗》 清 蒋陈锡
碧椀冰浆潋滟开，
肆筵先已戒深杯。
瑶池宴罢云屏敞，
不许人间烟火来。
估计很多读者是第一次见到这首诗，作者蒋陈锡，康熙二十四年进士，五十五年擢云贵总督。
通过引用这首诗，就是想告诉大家这样两条信息：一是中华民族抽烟的历史并不长。
中华文明上下五千年，历史悠远绵长，但翻遍浩如烟海的上古、中古历史典籍，记述古人吸烟的文学作品真是凤毛麟角，至于诗歌作品几乎没有，一直到明末清初，抽烟的风俗由西方传入后，这类题材的诗歌作品才陆续出现。
至于有人认为烟草的发源地在中国，以及烟草始于我国“三国”时期的观点，实际上从烟草的最初功用来看，当时人们吸食烟草，不管是拉丁美洲人为了狩猎时的醒神提脑，还是非洲人的防蚊虫叮咬，以及三国时期士兵吸食鼻烟的消除瘴气等等，严格意义上都是在充当药用成分或蔬菜的作用，还不能成为真正意义上的烟草。
一直到后来流行在陕甘一带的水烟，才具有的现代“烟草”的真正功用，即富裕家庭所喜爱的一种嗜好。
从16世纪下半叶开始，到17世纪中期的明朝万历年间，烟草从欧洲传入中国，特别在民国时期，女性吸烟被视为一种美和优雅，吸烟成了时尚，最后这种富贵人家的嗜好几乎成为了一种全民行为，真可谓“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。
二是真正意义上的吸烟从它在中华大地诞生的那一天起，就处于被控、被禁的尴尬境地，但至今也未禁绝，大家可以先预设一个为什么？
引述本诗，通过它的写作背景，我们不但知道清朝的官员已经有了吸烟的习惯，而且也知道了这样一个事实：
康熙帝玄烨不吸烟，也不喜欢别人吸烟。
李调元《淡墨录》卷六记载康熙南巡，驻跸德州时说过的一段话：
“朕平生不好酒，亦能饮一斤，止是不用。最可恶的是用烟，诸臣在围场中看我竟日曾用烟否？每见诸臣私行在巡抚帐房偷吃，真可厌恶，且是耗气的东西，不但我不吃烟，太祖、太宗、世祖以来都不吃烟，所以我最厌恶吃烟的人。”
小时候曾在抽烟的人堆里听过这样一个故事，说有个美*国的烟商到法国去做生意。一天他在集市上大谈吸烟的好处，突然有位老人走上台子，大声说道：
“女士们，先生们，吸烟还有三大好处：第一、狗怕吸烟者；第二、小偷不敢偷窃吸烟人家；第三、吸烟者永远年轻。”
一时间，台下观众情绪振奋，那位商人更是喜形于色。老人却把手一摆，继续说：
“为什么呢？因为：一、吸烟的人驼背得多，狗见了，以为正要拾石头打它；二、吸烟者夜里咳嗽，小偷以为他没睡，不敢偷；三、吸烟者都短命，所以永远年轻。”
大家可以理解，这个正话反说起到了何等巧妙的宣传作用，对每年全世界死于吸烟所引起的各种疾病的250多万人，是不是当头棒喝？但结果呢？就算是到今天，抽烟的行为还是屡禁不绝。
为什么？分析深层次原因， 我认为真正根源还是在于人性，人性还是更多喜欢恶的，坏的，懒惰的成分多一点。诗曰：
酒色财气四堵墙，
人人都在里面藏。
谁能跳出这堵墙，
不活百岁也寿长。
对于烟草来说，如果除过它最初的功用，即醒神提脑、驱赶蚊虫、消除瘴气和充当蔬菜外，以及当代人附加的社会功能，即人与人之间的见面礼，升官发财的敲门砖外，就吸烟本身来说，对于人类真是有百害而无一利。就像小时候母亲看到老鼠糟蹋家里的食物后，经常唠叨的一句话：
“老鼠这个东西到底一丁点用处都没有，老天爷为什么要生它呢？”
同样，人类为什么要吸烟呢？
这好像和老鼠的产生一样，同样让人不可理解。
小时候的农村，也许真是“近朱者赤，近墨者黑”的缘故，几乎所有的成年男子都吸烟，并且由于生活穷困，吸的都是当地自产自销的刺人眼鼻的旱烟。
如果有三个男人同时在一个房间吸这种旱烟的话，即使一直敞开他们所在房间的双扇门，你远远望去，就会发现从门里飘出的烟的浓度绝不亚于刚生炉子时冒出的浓烟一般，并且是持续不断，经久不衰的。
按照墨菲定律再引申一步，不知读者发现没有？通常情况下，好事都是不容易办成的，轻易办成的一般准没好事，所谓“好事多磨”就表达了这样一个相同的观点。
好比你今天要在电脑上下载一个东西，往往会下载半天都不成功，但如果今天突然是出奇顺利的话，请不要得意太早，过后你会发现，你下载的东西不是用不成，就是同时下载了一大堆流氓软件，甚至被病毒入侵了。
也许你会说，这是人为因素，是人性的“恶”在作祟，与自然规律即老天爷无关。
这话初听好像一点没错，但仔细分析，人性的本质本身就是自然规律的一种。
有一句当代诗不知大家听过没有：
历尽天华成此景，人间万事出艰辛。
通过这句话，我们可以发现并理解，一切美好的事物都是要靠辛勤付出才能获得的。这不正从反面说明自然界，自然规律也和人一样，更多是喜欢恶的，坏的，懒惰的成分。
再举一例，大家看《西游记》时不知发现没有这样一个前后“矛盾”的问题。
当孙悟空做妖怪大闹天宫时，那是何等威风，十万天兵天将也拿他没办法，整个天庭束手无策，最后还是玉皇大帝求助西天佛祖帮忙才让孙悟空“躺平”。可等到孙悟空皈依佛门帮助唐僧西天取经时，随便一个大仙家里的宠物猫、宠物鸡、宠物狗就让悟空抓耳挠腮，无计可施了。
很多人认为这个所谓前后“矛盾”的地方是作品的败笔，是瑕疵，而我却恰恰认为这不仅不是瑕疵，反而是整部作品的亮点之所在，它告诉了我们两个也许人们都不愿意承认的事实。
第一，它告诉我们，同样一个人，做恶人时的能量是远大于做好人时的能量的。
再追问一句，悟空的能量是从何而来的？
当然是大自然赋予的。
为什么大自然要赋予恶人更多的能量？
这就从另一方面告诉我们一个事实。
第二，自然规律也是更喜欢恶的，坏的，懒惰的东西。
当地有一句俗语：
好人命不长，祸害遗千年。
大自然也是喜欢坏人的。是不是与我讲的这个道理有异曲同工之妙？
所以，这个社会人人都是：
宁惹君子，不惹小人。
我想，除过君子不害人之外，还有一点，君子即使想报复你，他报复的能量也是远小于小人的，从而对对方造成的伤害也相对较小。
实际上，大自然就是不想顺着人类的理想状态来成就人类的。
再举一例。我们盖房子的目的是什么？毋庸置疑，就是遮风挡雨。
因此盖好的房子最怕漏雨。可不管平房、楼房，即使金碧辉煌的三宫六院，你三五年不管，这些房子照样漏得如孙悟空的水帘洞一般。
可家家卫生间的地漏，设计的目的性倒非常明确，功能也特单一，就是要让水快速渗漏下去，但结果往往却是三天两头不能够顺畅渗漏，并稍不注意就堵死了，甚至到最后竟然堵得是滴水不漏。
有一对联说得好：
吹灯灯灭吹火燃，船漏漏满锅漏干。
使用同样的手段，却产生了不同的结果，但产生不同结果的目的却是惊人的一致，那就是大自然绝不会按照你的理想来成就你的，就是要一步步引导你走向失败。
船是载人的，一漏却漏满水了，而锅是盛水的，但只要一漏，却漏得是一滴不剩。
大自然如此喜欢“恶”，那到底恶有什么作用呢？
讲一个大家都知道的故事：
在广阔的草原上，牧民饲养着成群的羊，可是，它们经常会受到狼的袭击．于是，人们为保护羊，开始大量捕杀草原上的狼，羊群逐渐繁盛起来…
过了几年，人们发现草原被羊糟蹋得很厉害，而且羊有时候也会成批死亡，这是什么原因呢？
科学家经研究发现，羊在失去了天敌狼之后，其种群不断扩大，最终导致草场被破坏；又因老弱病残的个体没有被淘汰，也加剧了草场不足的困难；还因没有天敌狼的追杀，羊的运动少了，体质明显下降，导致病死个体数增加了．这也就是久而久之出现了恶性循环的结果。
没办法，牧民只得按照科学家的建议，又“请”回了“恶”狼，草原才又回归正常。
由此联想到歌德的作品《浮士德》中主人公浮士德的前进之所以这样艰难，就是因为始终有对立的力量存在。代表这一对立力量的反面形象便是魔鬼靡非斯陀。这个人名的原文Mcphist，在古希腊文中是不爱光明的意思，在希伯来文中是破坏者。书中靡非斯陀自称是“否定的精神“，是“恶”的化身。
作为一部史诗的主要反面角色，他千方百计引导浮士德走入歧途，使他失败，这正是大自然的真谛。正如伟人所说：
天若有情天亦老，人间正道是沧桑。
但魔鬼靡非斯陀却是个虚无主义者，虽然他可以引导浮士德犯错误，又可以利用他的错误干种种坏事，而他与之对立的浮士德是创造精神的代表，他是不死的。
实际上靡非斯陀的每一个破坏行动都从反面促成了浮士德的发展，浮士德是经由无数的局部失败达到整体的胜利，这就是辩证法的逻辑。
歌德在书中表达的这一思想，与后来恩*格斯所阐述的关于恶的历史作用是有某种暗合之处的，与今天所要表达的思想也是相互映衬的。
因此说：“恶”是推动人类进步的源泉。
正因为有了匈奴的一次次烧杀抢夺，才有了伟大的万里长城，正因为人类肩扛腰背不了千斤重担，才有了负重千吨的远洋货轮，正因为人类没有鲲鹏展翅的雄姿，才有了翱翔天空的“铁鹰”，也正因你不爱洗衣做饭，才有了家用的智能机器人。
可以说，好逸恶劳，好高骛远，好吃懒做、好了疮疤忘了痛等这些人类的“恶”，以及人类为克服自身的“缺陷”而所追求的“更快、更高、更强” 的奥运精神，这些人类的“不能”，才是真正让人类成为地球上的万物之灵的动因。
在别人眼中一无是处，甚至也应当列入“恶”的旱烟，却让我一个未谙世事的少年：
在北中国春寒料峭的春风里，在农人叼着烟斗的田间地头，闻到了生命跃动的气息。
在夏日夜晚的灿烂星空下，在院落墙角蛐蛐的奏鸣和声中，在忽明忽暗的滋滋旱烟声中，听到了外面精彩的世界。
在秋高气爽的月明之夜，透过闲谈老人们吞云驾雾般的烟雾，想象繁星密布的天河深处，牛郎织女那一年一度的深情相会。
在冬日暖阳的照壁前面，在围坐一圈老人们一根接一根的旱烟味中，感受谈古论今的种种过往。
那一段段离奇的民间故事，那一件件朴素的逸闻趣事，或令人恐怖，或让人动容，亦或个个捧腹，甚至集体沉思。一桩桩，一幕幕，莫不牵动着一颗少年的心。在那忽明忽暗如星星之火的旱烟熏陶下，点燃了我对知识的渴求和对外面世界的渴望。
1959年，外爷已去世五年，外奶奶含辛茹苦拉扯着五个舅舅和最小的姨娘，生活异常艰辛。
当时大舅也刚十六岁，高小毕业，在全国大炼钢铁的浪涛声中，和几个同学相约一同要到新*疆去谋生，想为困顿的家里挣点钱贴补家用。头天晚上他们几人住在他四姐、也就是我们的四姨娘家。
那时的火车三天才经过一趟，他们要早起走到火车站去乘火车，大舅从小瞌睡多，一觉睡过头，等醒来后发现只留下了他一人，便在他四姐夫的催促下一骨碌爬起来赶往火车站，但最终还是没有追赶上同学们，只好孤身一人做下趟火车到了甘肃武威。
这些都是他后来来信时写的，并说武威太冷，让家里给他寄一套棉衣。
可就在那封信之后，大舅便从此杳无音信，“阴阳”两隔。
那时候交通、信息是如此的闭塞，所有人真是想不出一点辙来，没办法，就只能一遍一遍求救于算命先生，可不同的算命先生每次测算的结果却是惊人的一致，大舅还在人间。
一家人就等啊等，在希望中挨过了一天又一天，一年又一年，一直到70年代末期，仍是音信皆无，但算命先生的答案始终未变并算的也更加离奇。说大舅早已娶妻生子了，但就是不愿意回来。
哪有落叶不归根的道理？
母亲说这句话时已经表明她已不再相信算命先生的话了。母亲和大舅关系最好，一直到了我工作后每次和她谈起这件事 时，带给母亲的始终是她心中一道最深的忧伤。
她告诉我，当时甘肃武威附近的乌鞘岭正在修建盘山铁路，并发生了一次重大事故，好像死了100多人。
她估计大舅或许就在其中。
当然，所有人中最接受不了这个事实的是外奶奶，虽然她一直在极力说服自己去相信算命先生的话，但一天行，一月行，一年也行，可这年复一年整整二十年，活不见人，死不见尸，奶奶能相信吗？
这件事搁一般人身上也许都不会相信，但搁在我们外奶奶身上，我估计一直到她去世，她都是相信算命先生话的。
因为这样的奇迹，曾在外奶奶身上发生过。
外奶奶十二三岁时，她母亲去世了，外奶奶是老大，下面还有四个大大小小的弟弟妹妹，她父亲一个大男人家粗枝大叶，脾气也不好，根本没有耐心照管小孩，没过两年，五个儿女就被他“背毁”的只剩下外奶奶和她大妹妹了。
说起他父亲对儿女的“背毁”，还真让人无言。
说当时他们全家人都在炕上，他们家最小的孩子也许有病了，一直在哭泣，他父亲终于忍不住了，抬手拿起他的足有50公分长的长烟瓶，直接打在小孩的光肚子，这一烟瓶下去，孩子倒真的不哭了，因为被打得倒咽（念YE）气了，但小孩被打的稀屎直冒好远......
眼看已是家破人亡，他父亲实在已没有能力来养活她姊妹俩了，心想与其在他手里连命都活不了，还不如送人或许还能保全一命，心一狠，就把两个女儿都分别送给别人家当了童养媳，自己屁股一拍远走他乡了。
推算来，这时应当是1924年左右，从此后，外奶奶的父亲一直音信皆无，外奶奶一直当她父亲早已客死他乡了。每年大年三十晚上，清明时节都要给他父亲烧钱挂纸，伤心时还要大哭一场。
没想到到了1960年，外奶奶的父亲居然回来了，当然，已是70多岁的老人了。
虽然外奶奶一直坚信她的大儿子还在人世，但思念苦啊！在每一个痛苦的不眠之夜，外奶奶也学会了抽烟，并且烟瘾一天比一天大，她的烟瓶杆子的长度也是越来越长。
每次外奶奶来我们家，小小的我就特别惊奇于外奶奶的这根长烟瓶， 铜烟锅，铜嘴子，中间一截长长的点点斑痕的湘妃竹，似外奶奶思念大舅流淌过的泪水，那一截湘妃竹被奶奶枯枝般的双手摩挲的似包了浆的珍贵木制品，加之烟脂子水长年累月的浸泡，坚韧，圆润。铜嘴子被奶奶长年累月吸吮的锃明瓦亮，烧红的铜烟锅在奶奶的一吸一吐中熠熠生辉。更多时候，是父亲给奶奶包好的“鸡大腿”旱烟，奶奶只需把“鸡大腿”插进铜烟锅中来抽烟就行。
那杆长烟瓶的后劲特大，有次我只是偷偷吸了一口空烟瓶，那难闻的烟脂子味就恶心得我一整天没有吃饭，母亲知道后告诉我，我是被烟抽醉了。
仅此一口，醉我终生。
截止到现在，我也没有学会抽烟。
现在想来，吸食旱烟不仅仅是人们茶余饭后的一种消遣方式，常言说得好：
饭后一根烟，赛过活神仙。
而对于外奶奶来说，抽烟更是她消解痛苦的一种方式了！那是一种残忍的“以毒攻毒”法，既伤害了身体，又麻醉了心灵，惟此让痛苦略带麻木，不再钻心。
感谢外奶奶，给我生了一位如此优秀的母亲，让我在天底下最伟大的母爱的呵护下尽情成长。
抽烟还能知人识性，常言道：
下棋看脾性，赌博识德性，抽烟知人性。
大家还记得《平凡的世界》中孙玉亭当给侄儿孙少安介绍对象后，以功臣自居的他是怎样搲哥哥孙玉厚的一袋烟的吗？
这样的人在我们的邻村就有一个，并且比起孙玉亭还有过之而无不及。此人小名叫二狗子，现在想来，这个二狗子的最大特点就是：
人忒怂，话特毒；懒死黄，薄苶骨。
所谓“懒死黄，薄苶骨”，当地方言，指那些又懒又怂，做事又狠又毒之人。
1949年8月26日，阴历闰7月初三，兰州解放。
时令早已过了立秋，都快到白露了，我们这里有民谚：
早上立了秋，晚上凉飕飕。
天气也真是一场秋雨一场寒。
前三天，解放*军要攻打兰州城东的豆家山，从我们村庄经过时，让二狗子的父亲去带路。
等他父亲半夜回家后就一病不起，再也没有起来。
据他父亲回来讲，当他把军队带到豆家山底下一人回来时，看到的沿途全是尸体。
一个农民，从没有见过这个阵势，心里不免有点害怕，但让他感到最难受的到还不是这些。
当他快走到离村庄还有五里远的时候，这时要翻过一个深沟，当他下到沟底时，听到山坳前面是一阵紧似一阵的喘息声，明显不是人类所发出的声音，还夹杂着“刷刷”刨土的声音。
他一下紧张起来，站立好久，前进不得，后退不能。
眼看天越来越黑，他知道这里经常是狼群出没的地方，绝对不能久待，可要回家就必须要走这一条道。
思虑再三，想来也再没有更好的办法了，他只好卷起一只旱烟，点燃后猛吸几口，硬着头皮往前“冲”，等他翻过这个小山坳后，视野一下开阔起来，但让他更揪心的一幕出现了。
原来是一匹战马的两条后腿被地雷炸伤，肚子上也炸开了一个洞，连肠子都游了一地，但马儿还没有死，眼睛瞪得滚圆，嘴里喘着粗气，两只前蹄还一直试图想站立起来。
周边两只野狗一边来回逡巡，一边在用前爪刨土，只等马儿咽气后去饱餐一顿。一见有人来，两只野狗一溜烟地跑了。
可这匹马儿一见有人走来，越加试图要站立起来，很明显这匹马和人类已建立了很深的感情，估计也曾为人类立下过汗马功劳，现在自己在危难之时，想让人类来帮助它。
但令它没有想到的是，在它最需要人类帮助之时，经过它身边的每一个人，都是加紧脚步，无视他的存在，扬长而去。
正如父母经常说的一句话：
黑头虫儿没恩！
我小时候还不懂，问母亲，
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